샤머니즘에서 장자로 -동아시아의 文化(culture) 원류~신명文化(culture) -
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작성일 22-10-14 05:56
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동방문화의 삼대원류와 장자의 내신외명지도에 대해서 작성한 파워포인트 자료입니다.
1. 서언
2. 동방文化(문화)의 삼대원류
3. 무(살만)교여선인
4. 선인여장자적진인
5. 장자의 내신외명지도
6. 결어
신명사상의 특질
5. 장자의 내신외명지도
1. 신명의 첫째 의미:
고대 무(샤머니즘)교 시대의 신명 : 신기·신령.
무: 통신명자, 신명의 대변인.
《설문》운:`무,축야.여능사무형이무강신자야.상인양수무형.`
1.1 만일 도를 예술의 내재정신, 기를 예술의 내재생명, 무를 예술의 외재형태라 하면, 무무의 도는 신명지도, 무무는 단지 신의의 구체화·육체화일 뿐. - 무무 속에서 무의 주체성 없음(오늘날 우리에게 무당끼는 있다고 할 수 있으나, 우리 모두 무당이 되자고는 할 수 없음).
2. 신명의 둘째 의미:
정신·심사 - 이성화된 주체성, 사변적인 사유주체성 - 장자가 비판한 신명.
순자소언:`심자,형지군야,이신명지주야.`
`노신명위일,이부지기동야.위지조삼. `(제물론편)
2.1. 이성화된 주체성 강조 - 나는 나, 너는 너의 주객대립 - 인식주체는 외물을 점유하고 지배하고 이용하고자 함.
3. 신명의 셋째 의미:
3.1. 장자심목중의 고지인의 내신외명지도, 신명지도: 막약이명의 공부, 심재 및 좌망의 공부로 도달한 경지.
`약일지,무청지이이이청지이심,무청지이심이청지이기!청지어이,심지어부.기야자,허이대물자야.유도집허.허자,심재야.첨피자,허실생백,길상지지.부차불지,시지위좌치.부순이목내통,이외어심지,귀신장래사,이황인호?`(인간세)
(A) 눈과 귀라는 감각적 층차 (B) 심지(심지)라는 사유적(사유적) 층차
(C) 허령한 기의 예지적(예지적) 층차 - 신령스럽고 이치에 밝다는 의미의 신명(신명)
- 인식적 측면에서의 신명
3.2. 인식론방면: 신명지도는 심재등의 공부로 도달한 주객합일의 진지를 펼치어, 창조적 인식주체로 전화시키어 신과학를 전개할 수 있다
3.3. 예술방면: 신명지도는 심재등의 공부로 도달한 물아쌍망의 경지로부터 창조적인 예술정신으로 전화시킬 수 있다
3.4. `수지소촉,견지소의,족지소이,슬지소,연향연,…(skip)
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